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佛教里的福慧双修的启示是什么

发布时间:2014-06-25 19:12 类别:心灵阅读 作者:慈心网

佛教之“福慧双修”蕴含着极其深入的人生才智,无论是对世俗人生仍是寻求摆脱、逾越者,都有许多启发之处。

    “福慧双修”是释教的底子教法。如《涅槃经》卷27云:“二种庄严:一者才智,二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者,则知佛性。”《华严五教章》卷二云:“此终教中论其实施,从初发意即福慧双修,故成佛时无别修也。”太虚大师在《人生释教》中也从前指出:“实在所谓成佛,必具二要素:一才智,以才智力故,体恤谛理断诸烦恼。二福德,以福德力故,庄严疆土,洁净身心。佛之所以成佛,即由此二力满意无缺故。”

    首要,“福慧双修”有权有实。所谓“权”即权宜之义,指为时之需所设之便当;所谓“实”,即“实在不虚”之义,系指持久不变之究极实在。“福慧双修”之“权法”,指的是释教关于人间的财富与才智亦持有一种必定情绪,由于这是属于“人间”善法之一。但其“实法”,是在出生之“福慧”,以及其实习“六度万行”上。关于人间“福慧”之必定,如《善生经》中佛陀对善生之教诫云:

    “积财从小起,如蜂集众花。财宝日滋息,至终无损耗。一食知知足,二修业匆怠,三领先储积,以拟于空乏,四耕田商贾,泽地而置牧,五当起塔庙,六立僧房舍。在家勤六业,善修勿失时。如是修业者,则家无损减。财宝日滋长,如海吞众流。”

    剖析一下这段经文能够看出,关于人间财富之取得,佛陀主张用一种合理合法、勤奋活跃的情绪与方法(才智)去取得财富,这种“才智”在《杂阿含经》中又称为“黠慧”,而关于财富之看护,佛陀也提出了许多主张,如“不信奸邪人,及诸吝啬者”等,虽然谋财方法古今悬殊,其精力实质仍是一样的。但人间这“福慧”是“有漏”的,除了能给日子带来少许便当外,并不能处理实在的人生疑问,依照释教的说法,人由于烦恼所生之过错、苦果,而在迷妄国际中流转小停,难以脱离存亡苦海,此为人生之底子疑问。欲处理此疑问,“福慧双修”之权法是力所不逮的。

    其次,“福慧双修”有先有后。就人间与出人间的福慧而言,应是“人间”为先。《大般若经》中以为,假如一个人人间福慧不够,那么出人间的福慧更是无法企及的,更无法领略佛法般若的实在含义:“有愚痴人为魔所使,未种善根,福慧薄劣,自于般若波罗蜜多,不能听闻甚至讲演。”故释教有“修道资粮”一说,由于人间的“福慧”是成果出人间“道业”的必要条件与根底。这就提示咱们,假如仅仅志存“逾越”、“摆脱”,而不管人间善法的修行,那就是“地基”没有打好,恐怕也不太容易取得出人间的成果。

    就“福慧”本身修习次序而言,则应该是“福”先。关于“福慧”堆集,释教有“六度”之说:施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(才智),“六度”关于的是不同方面,但其次序却是不容失调的,即先由“施舍”、“持戒”下手“修行”。盖“施舍”、“持戒”通乎“人间”、“出人间”,前者是一种“活跃”的利他行为,后者则是一种“消沉”的利他行为。从此下手,如爬楼梯,如登高山,拾级而上,方能成果才智。别的如在《佛说吉利经》中,佛陀提出的劝告也是先从“远避愚痴者、接近才智人”下手,逐步谈到“寓居适合地”、“广学长技艺”、“善能养父母”、“协助众亲眷”、“邪行须制止”等人间善法,进而进入“参访众沙门、适时论崇奉”、“克己净日子、觉知四圣谛”、“了悟于涅槃、世事不动摇”的出人间“福慧”善法。从这点上来看,释教是重“实施”而非“玄想”、重“利世”而非仅“自利”、重逐步修行而非一蹴即至、躐等而行的。

    最终,“福慧成果”有主有次。无论是人间福慧仍是出人间福慧,都是以“才智”为主导的。“出人间福慧”考究“空慧”,“人间福慧”考究“黠慧”。后者要以各种善巧便当带来财富的堆集。从有关经典看,释教是对立经过各种不正当手段一夜暴富的,所以屡次劝人要有“营生之业”,要“始学功巧业”。即就是想要成果人间的“福业”,那也有必要遵从“正路”才能够,不然仅仅成果“财业”,自个并不能享受此财富带来的“福报”、  日子的便当、社会的名誉等。遵从“正路”求财需求才智抉择,其实质终究是和出人间的“福慧”一样,都是以成果无偏无执之利他品德行为归宿的。

    特别是在堆集了必定的人间“福业”之后,假如不以释教发起的出人间才智为主导,不以精力、品德之寻求为终极,则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家者,这大概是古今中外的通例。如基督新教卫斯理宗创始人约翰·卫斯理从前说过:“当财富添加的时候,傲慢、情欲,各种各样的俗世之爱也会随之而增强。但凡财富添加的当地,宗教崇奉的精粹就会一样份额地削减。”在这种情况下,假如没有宗教的出生才智(如释教的“空观去执”之智)作为主导,那么所堆集的人间“福慧”恰恰会变成“一间像钢铁通常坚固的牢笼”(马克斯·韦伯语)。人日子在其间,安全、便当是有了,但终究是没有终极才智的声色沉浸之徒,在释教看来,这样的人生仍是蛮不幸的。综上所述,释教所发起的“福慧双修”内含着深入的人生才智,关于今日的大家仍是不乏启示、教学含义的。