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添品妙法莲华经--第六卷

发布时间:2014-03-16 14:45 类别:妙法莲华经 作者:慈心网

 第六卷 添品妙法莲华经
 
  如来寿量品第十五
 
  尔时佛告诸菩萨及一切大众,诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。复告大众,汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众,汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:世尊,惟愿说之,我等当信受佛语,如是三白已。复言,惟愿说之,我等当信受佛语。尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言,汝等谛听,如来秘密神通之力,一切世间天人及阿修罗,皆谓今释迦牟尼佛,出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子,我实成佛已来,无量无边百千万亿那由他劫,譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人末为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国,乃下一尘,如从东行尽是微尘,诸善男子,于汝意云何?是诸世界,可得思惟校计知其数不?弥勒菩萨等俱白佛言:世尊,是诸世界无量无边,非算数所知,亦非心力所及,一切声闻辟支佛,以无漏智,不能思惟知其限数,我等住阿惟越致地,于是事中亦所不达。世尊,如是诸世界无量无边。尔时佛告大菩萨众,诸善男子,今当分明宣语汝等,是诸世界,若著微尘及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来复过于此,百千万亿那由他阿僧祇劫,自从是来,我常在此娑婆世界说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国,导利众生,诸善男子,于是中间,我说然灯佛等,又复言其入于涅槃,如是皆以方便分别,诸善男子,若有众生来至我所,我以佛眼观其信等诸根利钝,随所应度处处自说名字不同年纪大小,亦复现言当入涅槃,又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心,诸善男子,如来见诸
 
  众生乐于小法德薄垢重者,为是人说,我少出家得阿耨多罗三藐三菩提,然我实成佛已来久远若斯,但以方便教化众生,令入佛道,作如是说,诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身或说他身,或示己身或示他身,或示己事或示他事,诸所言说皆实不虚,所以者何?如来如实知见三界之相,无有生死若退若出,亦无在世及灭度者,非实非虚非如非异,不如三界见于三界,如斯之事,如来明见无有错谬,以诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘譬喻言辞,种种说法,所作佛事未曾暂废,如是我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。诸善男子,我本行菩萨道所成寿命,今犹未尽,复倍上数,然今非实灭度,而便唱言,当取灭度,如来以是方便教化众生,所以者何?若佛久住于世,薄德之人不种善根,贫穷下贱贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣而怀厌怠,不能生难遭之想恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知诸佛出世难可值遇,所以者何?诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛或不见者,以此事故,我作是言,诸比丘如来难可得见,斯众生等闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕渴仰于佛,便种善根,是故如来,虽不实灭而言灭度。又善男子,诸佛如来法皆如是,为度众生皆实不虚,譬如良医智慧聪达明练方药善治众病,其人多诸子息,若十二十乃至百数,以有事缘远至余国,诸子于后饮他毒药,药发闷乱宛转于地,是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯善安隐归,我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命,父见子等苦恼如是,依诸经方求好药草,色香美味皆悉具足,捣簁和合与子令服,而作是言,此大良药,色香美味皆悉具足,汝等可服速除苦恼无复众患。其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服,所以者何?毒气深入失本心故。于此好色香药而谓不美,父作是念,此子可愍,为毒所中心皆颠倒,虽见我喜求索救疗,如是好药而不肯服,我今当设方便令服此药,即作是言,汝等当知,我今衰老死时已至,是好良药今留在此,汝可取服勿忧不差,作是教已复至他国,遣使还告,汝父已死,是时诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念,若父在者,慈愍我等能见救护,今者舍我远丧他国,自惟孤露无复恃怙,常怀悲感心遂醒悟,乃知此药色味香美,即取服之毒病皆愈,其父闻子悉已得差,寻便来归咸使见之,诸善男子,于意云何?颇有人能说此良医虚妄罪不?不也世尊,佛言,我亦如是,成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:自我得佛来,所经诸劫数,无量百千万,亿载阿僧祇,常说法教化,无数亿众生,令入于佛道,尔来无量劫,为度众生故,方便现涅槃,而实不灭度,常住此说法,我常住于此,以诸神通力,令颠倒众生,虽近而不见,众见我灭度,广供养舍利,咸皆怀恋慕,而生渴仰心,众生既信伏,质直意柔软,一心欲见佛,不自惜身命,时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭,余国有众生,恭敬信乐者,我复于彼中,为说无上法,汝等不闻此,但谓我灭度,我见诸众生,没在于苦恼,故不为现身,令其生渴仰,因其心恋慕,乃出为说法,神通力如是,于阿僧祇劫,常在灵鹫山,及余诸住处,众生见劫尽,大火所烧时,我此土安隐,天人常充满,园林诸堂阁,种种宝庄严,宝树多花果,众生所游乐,诸天击天鼓,常作众伎乐,雨曼陀罗华,散佛及大众。
 
  我净土不毁,而众见烧尽,忧怖诸苦恼,如是悉充满,是诸罪众生,以恶业因缘,过阿僧祇劫,不闻三宝名,诸有修功德,柔和质直者,则皆见我身,在此而说法,或时为此众,说佛寿无量,久乃见佛者,为说佛难值,我智力如是,慧光照无量,寿命无数劫,久修业所得,汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚,如医善方便,为治狂子故,实在而言死,无能说虚妄,我亦为世父,救诸苦患者,为凡夫颠倒,实在而言灭,以常见我故,而生憍恣心,放逸著五欲,堕于恶道中,我常知众生,行道不行道,随应所可度,为说种种法,每自作是意,以何令众生,得入无上道,速成就佛身。
 
  分别功德品第十六
 
  尔时大会,闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊,告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多!我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生,得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得乐说无碍辩才。复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无量旋陀罗尼。复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮。复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮。复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛,及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣妙声深远。又雨千种天衣,垂诸璎珞真珠璎珞摩尼珠璎珞如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉烧无价香,自然周至供养大会,一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上至于梵天,是诸菩萨,以妙音声歌无量颂,赞叹诸佛。尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩合掌向佛,而说偈言:佛说希有法,昔所未曾闻,世尊有大力,寿命不可量,无数诸佛子,闻世尊分别,说得法利者,欢喜充遍身,或住不退地,或得陀罗尼,或无碍乐说,万亿旋总持,或有大千界,微尘数菩萨,各各皆能转,不退之法轮,复有中千界,微尘数菩萨,各各皆能转,清净之法轮,复有小千界,微尘数菩萨,余各八生在,当得成佛道,复有四三二,如此四天下,微尘诸菩萨,随数生成佛,或一四天下,微尘数菩萨,余有一生在,当成一切智,如是等众生,闻佛寿长远,得无量无漏,清净之果报,复有八世界,微尘数众生,闻佛说寿命,皆发无上心,世尊说无量,不可思议法,多有所饶益,如虚空无边,雨天曼陀罗,摩诃曼陀罗,释梵如恒沙,无数佛土来,雨栴檀沉水,缤纷而乱坠,如鸟飞空下,供散于诸佛,天鼓虚空中,自然出妙声,天衣千万种,旋转而来下,众宝妙香炉,烧无价之香,自然悉周遍,供养诸世尊,其大菩萨众,执七宝幡盖,
 
  高妙万亿种,次第至梵天,一一诸佛前,宝幢悬胜幡,亦以千万偈,歌咏诸如来,如是种种事,昔所未曾有,闻佛寿无量,一切皆欢喜,佛名闻十方,广饶益众生,一切具善根,以助无上心。
 
  尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多!其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量,若有善男子善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜,檀波罗蜜,尸罗波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分千分百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知,若善男子有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若人求佛慧,于八十万亿,那由他劫数,行五波罗蜜,于是诸劫中,布施供养佛,及缘觉弟子,并诸菩萨众,珍异之饮食,上服与卧具,栴檀立精舍,以园林庄严,如是等布施,种种皆微妙,尽此诸劫数,以回向佛道,若复持禁戒,清净无缺漏,求于无上道,诸佛之所叹,若复行忍辱,住于调柔地,设众恶来加,其心不倾动,诸有得法者,怀于增上慢,为此所轻恼,如是亦能忍,若复勤精进,志念常坚固,于无量亿劫,一心不懈怠,又于无数劫,住于空闲处,若坐若经行,除睡常摄心,以是因缘故,能生诸禅定,八十亿万劫,安住心不乱,持此一心福,愿求无上道,我得一切智,尽诸禅定际,是人于百千,万亿劫数中,行此诸功德,如上之所说,有善男女等,闻我说寿命,乃至一念信,其福过于彼,若人悉无有,一切诸疑悔,深心须臾信,其福为如此,其有诸菩萨,无量劫行道,闻我说寿命,是则能信受,如是诸人等,顶受此经典,愿我于未来,长寿度众生,如今日世尊,诸释中之王,道场师子吼,说法无所畏,我等未来世,一切所尊敬,坐于道场时,说寿亦如是,若有深心者,清净而质直,多闻能总持,随义解佛语,如是之人等,于此无有疑。
 
  又阿逸多!若有闻佛寿命长远解其言趣,是人所得功德无有限量,能起如来无上之慧,何况广闻是经若教人闻,若自持若教人持,若自书若教人书,若以华香璎珞幢幡缯盖香油稣灯供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。阿逸多!若善男子善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山共大菩萨诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,阎浮檀金以界八道,宝树行列,诸台楼观皆悉宝成,其菩萨众咸处其中,若有能如是观者,当知是为深信解相。又复如来灭后,若闻是经,而不毁呰起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多!是善男子善女人,不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧,所以者何?是善男子善女人,受持读诵是经典者,为已起塔造立僧坊供养众僧,则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华香璎珞末香涂香烧香,众鼓伎乐箫笛箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗赞诵,则为已于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多!若我灭后,闻是经典有能受持,若自书若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀作诸殿堂,三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林浴池经行禅窟,衣服饮食床褥汤药,一切乐具充满其中,如是僧坊堂阁若干百千万亿其数无量,以此现前供养于我及比丘僧,是故我说,如来灭后,若有受持读诵为他人说,若自书若教人书,供养经卷,不须
 
  复起塔寺及造僧坊供养众僧,况复有人能持是经,兼行布施持戒忍辱精进一心智慧,其德最胜无量无边,譬如虚空东西南北四维上下无量无边,是人功德亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经为他人说,若自书若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法,赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无瞋志念坚固,常贵坐禅得诸深定,精进勇猛摄诸善法,利根智慧善答问难。阿逸多!若我灭后,诸善男子善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趣道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多!是善男子若坐若立若经行处,是中便应起塔,一切天人皆应供养,如佛之塔。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若我灭度后,能奉持此经,斯人福无量,如上之所说,是则为具足,一切诸供养,以舍利起塔,七宝而庄严,表刹甚高广,渐小至梵天,宝铃千万亿,风动出妙声,又于无量劫,而供养此塔,华香诸璎珞,天衣众伎乐,然香油稣灯,周匝常照明,恶世法末时,能持是经者,则为已如上,具足诸供养,若能持此经,则如佛现在,以牛头栴檀,起僧坊供养,堂有三十二,高八多罗树,上馔妙衣服,床卧皆具足,百千众住处,园林诸流池,经行及禅窟,种种皆严好,若有信解心,受持读诵书,若复教人书,及供养经卷,散华香末香,以须曼瞻卜,阿提目多伽,薰油常然之,如是供养者,得无量功德,如虚空无边,其福亦如是,况复持此经,兼布施持戒,忍辱乐禅定,不瞋不恶口,恭敬于塔庙,谦下诸比丘,远离自高心,常思惟智慧,有问难不瞋,随顺为解说,若能行是行,功德不可量,若见此法师,成就如是德,应以天华散,天衣覆其身,头面接足礼,生心如佛想,又应作是念,不久诣道树,得无漏无为,广利诸人天,其所住止处,经行若坐卧,乃至说一偈,是中应起塔,庄严令妙好,种种以供养,佛子住此地,则是佛受用,常在于其中,经行及坐卧。
 
  随喜功德品第十七
 
  尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言:世尊,若有善男子善女人,闻是法华经随喜者,得几所福?而说偈言:世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福?
 
  尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多!如来灭后,若比丘比丘尼优婆塞优婆夷,及余智者,若长若幼,闻是经随喜已,从法会出至于余处,若在僧坊若空闲地,若城邑巷陌聚落田里,如其所闻,为父母宗亲善友知识,随力演说,是诸人等闻已随喜,复行转教,余人闻已亦随喜转教,如是展转至第五十,阿逸多!其第五十善男子善女人随喜功德,我今说之,汝当善听,若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生胎生湿生化生,若有形无形,有想无想,非有想非无想,无足二足四足多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具皆给与之。一一众生,与满阎浮提金银琉璃车磲马瑙珊瑚虎珀诸妙珍宝,及象马车乘七宝所成宫殿楼阁等,是大施主如是布施,满八十年已,而作是念,我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生皆已衰老,年过八十发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之,即集此众生,宣布法
 
  化示教利喜,一时皆得须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定皆得自在,具八解脱,于汝意云何?是大施主所得功德,宁为多不?弥勒白佛言,世尊,是人功德甚多无量无边,若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。佛告弥勒,我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生。又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德,百分千分百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人,展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者,其福复胜无量无边阿僧祇不可得比。又阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立须臾听受,缘是功德转身所生,得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫,若复有人于讲法处坐,更有人来劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多!,若复有人语余人言,有经名法华,可共往听,即受其教乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑,口气不臭舌常无病,口亦无病齿不垢黑,不黄不疏亦不缺落,不差不曲唇不下垂,亦不褰缩不粗涩不疮胗,亦不缺坏亦不喎斜,不厚不大亦不黧黑,无诸可恶,鼻不[月+扁][月+弟]亦不曲戾,面色不黑亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿悉皆严好,鼻修高直面貌圆满,眉高而长额广平正,人相具足,世世所生见佛闻法,信受教诲,阿逸多,汝且观是劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说读诵,而于大众为人分别如说修行。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若人于法会,得闻是经典,乃至于一偈,随喜为他说,如是展转教,至于第五十,最后人获福,今当分别之,如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲,见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,我今应当教,令得于道果,即为方便说,涅槃真实法,世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心,诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱,最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻,如是展转闻,其福尚无量,何况于法会,初闻随喜者,若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说,世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相,舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出,若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福,后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿,若于讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座,何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限。
 
  法师功德品第十八
 
  尔时佛告常精进菩萨摩诃萨,若善男子善女人,受持是法华经,若读若诵若解说若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德,以是功德庄严六根皆令清净,是善男子善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界,内外所有山林河海,下至阿鼻地狱上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若于大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德,是人得八百,功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净,父母所生眼,悉见三千界,
 
  内外弥楼山,须弥及铁围,并诸余山林,大海江河水,下至阿鼻狱,上至有顶处,其中诸众生,一切皆悉见,虽未得天眼,肉眼力如是。
 
  复次常精进,若善男子善女人,受持此经,若读若诵若解说若书写,得千二百耳功德,以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱上至有顶,其中内外种种所有语言音声,象声马声牛声车声,啼哭声愁叹声,螺声鼓声钟声铃声,笑声语声,男声女声童子声童女声,法声非法声,苦声乐声,凡夫声圣人声,喜声不喜声天声龙声夜叉声,乾闼婆声阿修罗声,迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声,火声水声风声地狱声畜生声饿鬼声,比丘声比丘尼声,声闻声辟支佛声,菩萨声佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知。如是分别种种音声,而不坏耳根。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻,三千世界声,象马车牛声,钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声,箫笛之音声,清净好歌声,听之而不著,无数种人声,闻悉能解了,又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声,山川险谷中,迦陵频伽声,命命等诸鸟,悉闻其音声,地狱众苦痛,种种楚毒声,饿鬼饥渴逼,求索饮食声,诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时,出于大音声,如是说法者,安住于此间,遥闻是众声,而不坏耳根,十方世界中,禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之,其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天,言语之音声,法师住于此,悉皆得闻之,一切比丘众,及诸比丘尼,若读诵经典,若为他人说,法师住于此,悉皆得闻之,复有诸菩萨,读诵于经法,若为他人说,撰集解其义,如是诸音声,悉皆得闻之,诸佛大圣尊,教化众生者,于诸大会中,演说微妙法,持此法华者,悉皆得闻之,三千大千界,内外诸音声,下至阿鼻狱,上至有顶天,皆闻其音声,而不坏耳根,其耳聪利故,悉能分别知,持是法华者,虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是。
 
  复次常精进,若善男子善女人,受持是经,若读若诵若解说若书写,成就八百鼻功德,以是清净鼻根,闻于三千大千世界,上下内外种种诸香,须曼那华香,阇提华香,末利华香,瞻卜华香,波罗罗华香,赤莲华香,青莲华香,白莲华香,华树香果树香,栴檀香沉水香,多摩罗跋香,多伽罗香,及千万种和香,若末若丸若涂香,持是经者于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香马香牛羊等香,男香女香童子香童女香,及草木丛林香,若近若远所有诸香,悉皆得闻分别不错,持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香,摩诃曼陀罗华香,曼殊沙华香,摩诃曼殊沙华香,栴檀沉水种种末香,诸杂华香,如是等天香,和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻,如是展转,乃至梵天,上至有顶,诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香辟支佛香,菩萨香诸佛身香,亦皆遥闻知其所在,虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知,须曼那阇提,多摩罗栴檀,沉水及桂香,种种华果香,及知众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在,
 
  大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在,身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在,诸人严身具,衣服及璎珞,种种所涂香,闻则知其身,诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知,诸树华果实,及稣油香气,持经者住此,悉知其所在,诸山深险处,栴檀树华敷,众生在中者,闻香悉能知,铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在,阿修罗男女,及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知,旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在,若有怀妊者,未辨其男女,无根及非人,闻香悉能知,以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子,以闻香力故,知男女所念,染欲痴恚心,亦知修善者,地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知,种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及所在,天上诸华等,曼陀曼殊沙,波利质多树,闻香悉能知,天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严,闻香悉能知,天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知,诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知,天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知,如是展转上,乃至于梵天,入禅出禅者,闻香悉能知,光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知,诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经法,或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在,菩萨志坚固,坐禅若读经,或为人说法,闻香悉能知,在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知,众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知,虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。
 
  复次常精进,若善男子善女人,受持是经,若读若诵若解说若书写,得千二百舌功德,若好若丑若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者,若以舌根,于大众中有所演说,出深妙声能入其心,皆令欢喜快乐,又诸天子天女释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听,及诸龙龙女,夜叉夜叉女,乾闼婆乾闼婆女,阿修罗阿修罗女,迦楼罗迦楼罗女,紧那罗紧那罗女,摩睺罗伽摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近恭敬供养,及比丘比丘尼优婆塞优婆夷,国王王子群臣眷属,小转轮王大转轮王,七宝千子内外眷属,乘其宫殿俱来听法,以是菩萨善说法故,婆罗门居士国内人民,尽其形寿随侍供养。又诸声闻辟支佛菩萨诸佛,常乐见之,是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法。又能出于深妙法音,尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:是人舌根净,终不受恶味,其有所食啖,悉皆成甘露,以深净妙声,于大众说法,以诸因缘喻,引导众生心,闻者皆欢喜,设诸上供养,诸天龙夜叉,及阿修罗等,皆以恭敬心,而共来听法,是说法之人,若欲以妙音,遍满三千界,随意即能至,大小转轮王,及千子眷属,合掌恭敬心,常来听受法,诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,亦以欢喜心,常乐来供养,梵天王魔王,自在大自在,
 
  如是诸天众,常来至其所,诸佛及弟子,闻其说法音,常念而守护,或时为现身。
 
  复次常精进,若善男子善女人,受持是经,若读若诵若解说若书写,得八百身功德,得清净身,如净琉璃,众生喜见其身净故,三千大千世界众生,生时死时上下好丑,生善处恶处,悉于中现,及铁围山大铁围山,弥楼山摩诃弥楼山等诸山,及其中众生悉于中现,下至阿鼻地狱上至有顶,所有及众生,悉于中现,若声闻辟支佛菩萨诸佛说法,皆于身中现其色像。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见,又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世所有,唯独自明了,余人所不见,三千世界中,一切诸群萌,天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现,诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,诸大海水等,皆于身中现,诸佛及声闻,佛子菩萨等,若独若在众,说法悉皆现,虽未得无漏,法性之妙身,以清净常体,一切于中现,
 
  复次常精进,若善男子善女人,如来灭后受持是经,若读若诵若解说若书写,得千二百意功德,以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈,至于一月四月,乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背,若说俗间经书治世语言资生业等,皆顺正法,三千大千世界六趣众生,心之所行心所动作心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此,是人有所思惟筹量言说,皆是佛法无不真实,亦是先佛经中所说。尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:是人意清净,明利无秽浊,以此妙意根,知上中下法,乃至闻一偈,通达无量义,次第如法说,月四月至岁,是世界内外,一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等,其在六趣中,所念若干种,持法华之报,一时皆悉知,十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持,思惟无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故,悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演说,此人有所说,皆是先佛法,以演此法故,于众无所畏,持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相,是人持此经,安住希有地,为一切众生,欢喜而爱敬,能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故,