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《护生手册》解释恶道有无之疑 海涛法师

发布时间:2014-06-15 01:06 类别:放生心得 作者:

 

问:人类为万物之灵,对于功过恩怨有时还会颠倒,畜生愚笨至极,反而能够报怨酬德,这是为什么?

 

答:恩仇报复,有可思议者,有不可思议者。明白恩怨而回报,这是可思议者;虽然不知其恩,而宿世有善缘者,见到自然心生欢喜;不知为怨,因宿世有恶缘者,相遇之时,自然心生忿恚,这属于不可思议者。杀业的果报,有快有慢,如果业缘来了,不问天仙人鬼,无处可逃。假使未来之世,行杀生者生于人类中,被杀者生于畜牲道中,则有人类被蛇伤、犬咬、虎吞等诸事。行杀者生于人中,被杀者生于鬼中,则此人有厉疫、奔尸、横夭诸事。

 

行杀者生于人中,被杀者生于天中,则此人有灾殃、疾病、暴亡诸事。

 

行杀者生为良民,被杀者生为官吏,则杀生者的果报会有牢狱、枷锁、枉死等诸事。

 

若行杀者生为军士,被杀者生为将卒,则军士另有刀伤、箭毙、阵亡诸事。

 

又使行杀者生天中,被杀者生修罗中,或行杀者生修罗中,被杀者生天中,则有摇山、撼海、战斗诸事。

 

世人每每遇到患难,动不动就怨天尤人,而不知道所以会有这些果报,都是有原因的。

 

问:地狱之说,不过劝人为善而已,难道还真的有地狱吗?

 

答:人世间既有牢狱,冥府为何独独没有?佛教劝人为善,难道是说瞎话,欺骗世人的吗?

 

古人王龙舒曾说:‘世人所以妄语大抵非欲趋利,即欲遇害。佛视天帝之位如敝屐,金玉之宝如瓦砾,何趋利之有?视刀剑割体如画空,猛火烧身如?(烧)影,何遇害之有?不唯不妄语,且无所用其妄语。’

 

世尊在无量劫前,曾转世为忉利天王,名善日光。那时有一个世界名珊瑚池,举世好杀,世尊就变化为夜叉,向世人索食,世人惊问,答曰:‘但欲食杀生者。’每于杀生之所,取自己变化出来的人食之。举世惊怖,尽戒杀生。佛陀说:‘我虽化导无量众生,然事出欺诳,仍受其报。’(出《大悲莲华经》)。

 

由此可知,佛陀岂会妄言地狱之事。

 

问:地狱之说法,如果在阳世,就好像乞丐,经常处在饥饿的状态;衣服破旧褴褛的人,便如同饿鬼;囚徒枷锁羁身,即成地狱。岂能有剑树刀山,也就是畜主宰割之时?岂能有镬汤炉炭,也就是畜生煎熬之时?

 

答:这种言论似是而实非。说人间也有地狱,可以;但说地狱就在人间,不可以!就像下愚之流,有时将人或比为畜生,或骂人比畜生还不如,难道这样说此人就真的即是畜生吗!古时司马温公,以‘君子坦荡荡为天堂,小人常戚戚为地狱。’作解禅偈语。莲池大师深讥之,认为这种说法的弊端会导致拨无因果。假如这种似是而非的说法成立,那经典所说的一切,变成都是妄语!

 

问:地狱之说固然有,但记载在方外之书,一般知识份子不应该挂在嘴上。

 

答:与其嘴巴上忌讳,不如身体先避开地狱,不要造地狱因,否则虽绝口不谈地狱之说,却身行下地狱之事,又有何用呢!