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放生会的开示

发布时间:2014-04-12 20:06 类别:放生文库 作者:慈心网

这次北来讲经,辱承诸位欢迎,并聘为本会声誉会长,不胜谢谢之至!本会创建,专以建议戒杀放生为务,圆瑛无任附和!年来南北各善团,时有聘为声誉各职,概辞不就,惟戒杀放生积德行善,乃为予之素愿。前在沪上建议兴办护生会,建议维护动物,亦与此旨符合。今既承大会诸公不弃,聘为声誉会长,自当随喜,乐为承受,力尽棉薄,以期风动全国,早消劫运也。
  
至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦:以一切众生皆有佛性,形骸虽异,感觉本同,莫不贪生爱命,岂肯心甘为食者乎?吾人当学佛之大慈大悲,实施戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当极力放生,方合我佛慈善目的。
 
  儒教《周易》有言,乾曰大生,坤曰广生,六合之大德曰生,故孔子赞《易》以生生。吾人应体六合救苦救难,建议戒杀放生。且孟子云:“见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉。”细究其义,前一句即劝人戒杀放生,后一句即劝人持斋茹素。既见其生,非特不忍自杀而见其死,并不忍其为他人所杀死,故必舍己资财,赎其身命而放之。闻屠门被杀哀号之声,非特不忍食此众生之肉,更不忍食一切众生之
肉,必终身茹素也。孟子又云:“侧隐之心,仁之端也。无侧隐之心,非人也。”凡读《孟子》者,亦皆所深知。倘见众生蒙难而不救,且更啖其肉者,则全无悲天悯人矣。故吾人应当爱物存仁,建议护生,实与佛儒之目的相合,望各力行宣传,则幸甚矣。
  
圆瑛在孩提时,见煮鳖鱼,而鳖鱼奋命,将锅盖顶起欲逃之惨状。又见鸡被杀前,两眼皆杰出,含冤仇视,似怀报复,遂感动于心,今后即不敢食肉。落发以来,每年力行放生。本会乃以“莲池放生会”为名,当以释教慈善,儒宗侧隐,而作护生运动,实为全国无上吉利善事。诸位既发心人会为会员,必须一概实施茹素,不行再行食肉,以作社会榜样。既能自行化他,则推广会务,更觉容易。若一面放生,一面食肉,则与释教慈善救世不免大相对立。至茹素一节,实为最易,并无所难。在会中有未能彻底实施者,即因为没有具足慈善心之故也。果人人具足慈善之心,断无食肉之理,期望在会诸君,勉力行之。即遇生日、结婚、生子、是自己求生,庆生吉利之事,均宜戒杀放生茹素,以善因此求善果也。
 
 有人谓天然生成万物以养人,畜牲本招供所食,如畜牲不杀而食之,则遍地变成畜牲国际。殊不知天然生成之稻粱、粟麦、黍稷、瓜果、蔬菜等,其品类已反常丰厚,均足以养人,何必定以杀生而食;且世上之物,不一定以杀即可削减,不杀即应增多。如广东人嗜食鼠,而鼠不见削减,而京津人不食鼠,而鼠不见增多。盖有杀即有生,无杀即无生,尘俗只云杀食,能够减生,而不明杀食反更繁殖。此因才智缺乏,而生此谬解,遂变成滔滔不胜拾掇之恶业,言之实可痛心。尚望在会诸君力为正之,传得回心向善,而学我佛慈善妙行,则杀因既止,杀劫潜消,而国际之战役,自可从兹止息矣。